第315章[1/2页]

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    钟羽这一做法，显得很是无聊，也有那么一点趁人之危的无耻，很不符合他一个步虚境上阶修行者的身份。

    但是没办法，谁叫他现在很无聊呢，只有做一些无聊的事情，以得趣。再者，在别人眼里，此举或许有点无耻，但他自己却没有觉得哪里无耻了。

    他嘴上着要使出十种高深法术，随后却没有了动作。

    这倒不是他忽地觉得这很无聊，亦或者知道羞耻了，才不再威吓一个重伤未愈的老者，而是因为他从这件事中，忽有所悟，才不想再“无聊”下去，走到了一边暗自思忖。

    儒家首位亚圣仲子，在《圣论》中，他对自己的生平是这样描述的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

    前面的这些话也就罢了，仅仅只是他在哪个年岁了悟了什么而已，但最后一句，无疑是十分有份量的一句话。

    这一句有分量的话，没有什么天地道理，与《圣论》中其他的话相比，似乎并没有什么分量。但明眼人都可以看出来这句话中所隐藏的意思，一个简简单单的陈述，那就是仲子亚圣，是在七十岁成就亚圣果位的！

    因为从那句话中可以明白的看出来，仲子亚圣七十岁的时候，他随意的一言一行，都合符他所走的天道。

    那这个“不逾矩”的矩，它是三千天道中的一道，也或许是很多道，根本上却是儒家道理。

    但这个儒家道理是谁定的呢？核心精髓无疑是儒家首位亚圣定的，也就是这位仲子亚圣。

    再来知耻，这个知耻是儒家道理中的一点，同样也是仲子亚圣定下的。

    现在钟羽欺负老人，而且还是个重伤未愈的老人，这一行径在儒家看来，无疑是很无耻的。

    除了众神山之外，中原神州、妖神殿和东海诸岛，儒家道理是影响最为深远的一种道理，所以当钟羽做出这一件事来的时候，其他人都觉得很无耻。

    但钟羽却不觉得无耻，为什么？因为他是有资格成为亚圣的人！

    成为亚圣的人，最后无一不是走出了属于自己的一条道。即便仲子亚圣的那么多徒子徒孙，他们修习儒家道理，但最后成道亚圣的，没有一个所走的路和仲子亚圣相同，至少有很大的不同，可以是另一条道。

    只是因为他们所走的道中，还有儒家道理的精髓，又是因儒家道理而悟，所以才被归为儒家亚圣。

    现在的钟羽也是有资格成道亚圣的，他自然也须得走一条属于自己的道。

    所以他不会依照着仲子亚圣定下的道理规矩来走，更不会走魔欲之道，但他受魔欲之道和儒家道理却又最深，现在的道心就是建立在这两种道理之上的。

    佛门和道家道理对他也有所影响，却显得太少太少，大可忽略不计。

    所以他再走一条属于自己的道理时，也会像那些被归为儒家亚圣的亚圣一般，自己的道理中会有一些儒家道理和魔欲之道，但最多的还是自己悟出来的属于自己的道理。

    而仲子亚圣所定下的，像钟羽刚才的那种行径是无耻的这一道理规矩，无疑不在钟羽所吸收的儒家道理中间。当然了，这并不是钟羽不尊老爱幼，且认为欺负老人是顺理成章的行径，而是有一定的选择来尊老爱幼。

    隐隐约约，钟羽已经想到，魔欲之道中，自己认为合理的地方，以及儒家道理中，自己认为合理的地方，两者纠缠融汇，再相互排除相异之处，并且添加上更多自己悟出来的道理，这就将是自己将来所要走的道，成道亚圣的道！

    从一件事中见微

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