第五章 书法一境[2/2页]

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    p;   翻开试卷，纪寒开始做题。

    题：子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！

    这道题的意思是：“孔子跟颜回说：我道能行，那就在这个社会上施行我道，倘若这个社会不能允许我道推行，那就藏道于身，能做到这样的，只有我和你了呀!”

    看完题，纪寒开始快速思索破题之法。

    片刻之后，纪寒开始书写破题答案。

    “【破题]】：圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。

    【承题】：盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。

    【起讲】：故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。

    【入手】：回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。

    【起股】：回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？

    汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。

    一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。

    【中股】：则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。

    则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然人学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。

    【后股】：而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。

    【束股】：惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此

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