第五百七十七章[2/2页]

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    《列子》？现在就有这本书吗？《列子》不是魏晋南北朝时期的后人伪作的吗？”

    甘宁闻言一愣，喃喃道：“魏晋南北朝？那是什么东西？”太史慈大感尴尬，连忙岔开话题道：“总之你说的有一定道理，儒家思想研究的是人与人之间的关系，而道家思想则是研究宇宙万物的学问以及人和天之间的关系。从范围来看，道家思想的确更加宽泛一些，比如说道家思想认为儒家思想关于“礼”的阐述就显得十分的浅薄，他们认为“礼”不过是天地大道中的旁枝末节，微不足道。不过儒家思想却认为人与禽兽不同，所以人与人之间的关系的学问也是浩如烟海，永无止尽，故此孔子说“未能事人，焉能事鬼。”就是这个道理。”甘宁闻言大为佩服，崇拜地看着太史慈。赞叹道：“难怪主上可以开宗立派，创立新“五德终始说”。三言两语便可道清两家思想的区别，令人佩服。”

    太史慈见甘宁不再理会刚才自己的失言，便长出了一口气，岂料甘宁又问道：“敢问主上，到底哪家的学问更加广博呢？”太史慈暗叫要命，心道天晓得这两派思想的孰优孰劣，含混道：“这两派根本无从比较，又或者鸡同鸭讲，就比如看到流水。儒家思想想到的是：“智者乐水”又或者：：“人往高处走，水往低处流”，而道家思想想到地却是水的本质，水之道，即所谓水之德。

    太史慈这么解释当然是胡编乱造，但是还有一些合理的成分，故此听得甘宁连连点头。太史慈又指向于吉，冷笑道：“上天离我们太远了，人们对上天十分的恐惧，所以才会有人借此机会著书立说，妄称天命。”

    甘宁虽然对于吉的那一套嗤之以鼻，但是对于上天地敬畏还是有的，当下闻言并不做声。太史慈看着甘宁诚惶诚恐的样子，失笑道：“在冥冥之中或许会有个神明，但是我想神明绝不会象于吉此人描述的这般无聊，哪有那么多的时间来管人世间这许多人的生死？只有那些天吃饭的人才会特别迷信这些骗子，你看墨子门徒就很少相信鬼神的那一套，因为他们不天吃饭，只要有手艺在就可饿不死。”

    甘宁闻言点头。太史慈对甘宁道：“再过一会儿，按照惯例，这于吉就会离开这里，明天接着来讲学，人们自然会散开，到那时兴霸再动手也不迟。”

    甘宁看了看场面，皱眉道：“主上，这个于吉不需要别人保护吗？”

    太史慈哈哈一笑道：“若是需要人保护，那还叫什么神仙？”甘宁恍然大悟道：“所以说我们刺杀于吉的机会就变得很多。”旋即又问道：“可是曹操在暗中就不会派人保护于吉嘛？”

    太史慈耐心解释道：“这一点我们也考虑到了，不过看样子可能性不大。因为于吉才来长安讲学时，曾出现过观众蜂拥而至地局面，那个于吉凭借自身的力量就可以脱身了，而且即便是有人接近于吉，我们也没有发现旁边有人采取保护于吉的举动。”

    甘宁点了点头，放下心来。说话间，高台底下的人群已经开始缓缓的散去了。

    于吉也在缓缓的从高台走下来。

    甘宁看着于吉走下高台，全身的肌肉立时紧绷，原

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