第七十一章 天平天地教的历史渊源 一[2/2页]

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    权贵在另一个世界的灵魂得以安息。除了殉葬之外，还有以活人来活祭祀，杀心剖腹、断头断肢、炮烙取脏，这些臭名昭著的暴行就算是现在提起来也都有人知道，还有童子、处女，就是常见的被活祭祀的对象。但是不论是殉葬也好，活祭祀也好，都指向了太平天地教的前身之人，和他们的修炼方法。一般来说，修炼都是个人苦修加以机缘、经验等等，但是这些人却另辟邪路，走的是掠夺和血祭方法，通过这些血淋淋的罪恶行径，积攒怨气、血气、戾气等等，在某种程度上来说，修炼的速度和在同等级的修炼者里的内外功夫的能力相比，都要强大的多。”

    “随着人们生活环境的改变，以及各种更加先进的技术、经验和思想，社会更加开化了，人们的辨识能力更加高了，原始的巫蛊邪教在很大的程度上失去了世俗政权的支持，也失去了蛊惑人心的土壤，并且正道的人数和力量在很大的程度上压制了原始的巫蛊邪教。”

    “说起来，望召的第一位先师，后人尊称的周公，在平息管蔡暴乱的时候，就是原始正道对原始巫蛊邪教的一次大规模乃至于毁灭性的打击。那时的叛乱首领管、蔡二人，素有‘管叔、‘蔡叔之称，这也说明了他们手上握有世俗政权，管蔡二人联合了当时的东夷部族，就是原始巫蛊邪教的最大盘据地。周公用两年的时间平息了叛乱，从那以后，原始巫蛊邪教就彻底难以抬头了。”

    “原始的巫蛊邪教灭了，又有新的邪教站了起来。最长的一次，长达两个汉代，也促使了‘太平道的产生，说起来我们望召先师和齐一的先师谁也脱不开这个污点。那是西汉时，有我们望召的先师董氏，开辟谶纬神学，董氏的本意是好的，因为那时天子的权力过强，一人独裁，极易产生暴虐之事。虽然修炼者能有颠覆政权的力量，但是那与周公的礼乐道德不符。董氏也并没有让修炼者走上监国、膨胀修炼者世俗权力的路子，他反而使用一些神秘的谶纬符文，加以符应灾异，用以恐吓天子施行仁政。比如说，有日食，天子当更加勤奋的执政；有旱涝之灾，天子应该减免税负。这初衷看似并不是出于恶意的吧？”

    听得认真的四人齐齐点头。

    “但是等以后可就不是这样了！谶纬神学完全变了质。原本，谶纬神学和巫蛊之说有相似的地方，都是抓住人的心里变化加以鼓动，不过一个是劝人行善事，一个是杀人免灾祸罢了。但是后期的谶纬神学被修炼者拿来做僭越称帝的戏法，出现了莽氏僭越的局面，虽然莽氏的闹剧收尾了，但是收尾的方式也是作为帝王家后代的修炼者以谶纬的方式颠覆的。从那以后，谶纬神学就常见在权力争夺之中，大战小站必不可免。”

    “而且天子深信谶纬的后果就是，某地发生了灾害人祸，他们所做的事情，不是想着怎么救灾救货，而是沐浴、祭祀祈福，乃至于杀掉报信的人，以祈盼灾祸度过。”

    “这样的方式，又怎么能真正的拯救万民？想把一切都放在祈福身上，岂不是滑天下之大稽？更有甚者，甚至杀人乞求免灾，这样的方式，哪怕只是一人，两人，那又和原始的巫蛊邪教又和区别！这完全背离了我们望召先师的初衷。”

    说道这里，三位长老纷纷摇头叹息，望召先师董氏，虽然本意是为了规范天子过强的权力，但是没想到竟然会有如此流毒产生。二长老说这是望召的一个污点，也确实在情理之中。

    “谶纬神学流毒无尽，百姓水深火热，也就是在这个时候，太平天地教的直接前身，‘太平道出现了，而‘太平道的出现，借助的是齐一的理论，直指的矛头，是望召先师创立的谶纬神学的流毒。”

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