第四百五十七章 神山之夜[2/2页]

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    事了。”田梦走近，脸上的笑容略显僵硬。

    “我们可以出发了吗？”林轩又问。

    ‘混‘乱的梦境让他的心情变得极差，但又什么都说不出来。

    “嗯，可以，其实我正要去叫你呢！”田梦笑着说。

    两人走出营地，向大万字山崖那边走去。

    众所周知，神山的地位是世界‘性的，印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载推测，人们对于冈仁‘波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。冈仁‘波齐神山同时被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。每年络绎不绝的，来自印度、尼泊尔、不丹以及各大藏区的朝圣队伍们，使得这里的神圣意味不断得以体现并加深。

    世界上大多数宗教都有一共同特‘色——朝圣。带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境险绝卓著的西藏，朝圣尤其显得‘精诚执着。

    笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉。没有血‘肉之躯，便无朝圣之举，

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