第七十章 拜师就是:刚开始,完事了?[2/2页]

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    nbsp; 可是锤不得。

    所以在周围的六个人视角中，梁穆是在45度角仰望天空而叹息。

    “大佬你别担心，毕竟有二长老在呢。”

    “是啊穆哥，你别担心，我相信你能活下去的。”

    “梁穆，都是我不好，如果…”

    “若是小苏不带你来望召阁，或许你真的命不久矣，不过既然来了我望召阁，那…”

    说到这里，二长老端起茶杯喝了口茶。

    这真是要急死个人呀！

    目睹了一切的庄乾，已经笑得泪都出来了。从他猝死，到现在又快死了，庄乾一直都在贱笑，梁穆也一直get不到他的笑点。

    “好了，回归小穆之前问本座的问题。”

    “要是单论‘太平天地教，不管是内外门弟子都应该认真仔细地听一听的。但是既然大长老方才已经默许本座了，那么本座就把包括三正道在内的诸家历史渊源，给你们四人全都说一说吧。”

    “望召，望乃‘盼望的望，‘召在古时，则是君主之‘召唤的‘召，小穆，小汐，还有小苏小华，你们几个说说，这‘望召搁在本门诞生之际，是为何意？”

    “根据二长老所言，字面意思，就是希望皇帝召唤的意思？”

    “所言不虚！但是又并非那么简单。”二长老道。

    “古代希望皇帝召唤，那就是想要登入仕途？可是这不是修炼者吗？为何考虑的是世间之事？”

    这可超出了底下四人的知识范围了。

    “最初的三正道，以及太平天地教的前身，都是有着相同理想抱负的一群人聚成的，而且那时候，很多修炼者起的是直接推动朝廷政治、军事局势变化的作用，所以每一个门派，所取的名号也都和门内之人一贯的抱负相关。”

    “‘望召这门派名号虽然不过数百之年，但是它的历史传承还要更早一些，而且很多的理念也好、内外功夫也好，都是从更早的时候传下来的。若说‘望召，最初时是传承了周代的王官之学，并且随着古代的士大夫传下来的更多更深。”

    “在上古之时，用以修炼的阴阳二气旺盛，那个年代的修炼者繁多，虽然史书不记载，但是也无须遮遮掩掩，自周公创礼乐，创王官之学后，久而久之，就有了一批怀着相同志向的士大夫群体。我们且不予评价古今之别，但讲在古时，讲的是纲常伦理，讲得是仁礼道德，天子治国，士大夫佐之，所以对于有志于修身齐家治国平天下的士大夫而言，实现理想和抱负的最佳途径，便是得遇明君，为王佐，革除天下弊。”

    “得君行道！这就是古代的望召先师们最高的政治理想！古语还有云：学而优则仕，望召先师里最有代表的人物，你们也定有耳闻，例如那封建诸侯、平蔡管之乱的周公，以及道出了‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、戍边西北的庆历公。我就不一一列举了。”

    “这些能被历史和后人记住的非凡人物，除了怀有奇才、身负奇技之外，最重要的一点就是，心怀天下苍生，盼望能为家国天下做出贡献。”

    “但是古代的社会，能得君行道之人又有几许？就算是能有幸得君行道，又有几人能保证所行之事、所变之法畅通无阻？所以这些士大夫们都心心念念地盼望有一天能被天子召唤，能被天子重用，能将自己一身本事用到国计民生之上，能为家国天下建立不修功业。”

    “但是在古代的帝制社会，不管怎么有才有能，建立功业都是要经过天子授意的，否则那便是僭越！为礼乐道德相悖！可以说士大夫的政治理想全系在天子一人身上，于是乎便有‘望召二字，盼望天子的召唤，这就是‘望召阁名字的历史渊源。”

    听二长老说到这里，四人算是逐渐明白了“望召阁”的初心在何处了。

    “当然了，现在时代全然变了，连皇帝天子都没了，区分三正道的方法已经只是看外门功夫而已。这些历史的事情，本座虽然说给你们听，但是你们大可不必往心里去。”

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