第七十一章 天平天地教的历史渊源 一[1/2页]

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    “再来说目前三正道中创派时间最早、也是实力最强的‘齐一门。”

    “‘齐一可不如‘望召理解起来那么容易。他们的先师定名之时，取之于‘齐生死、一物我一言。齐一门的先师所信奉之物为‘道，认为道法自然，‘道自然无为，他们的理想便是不为物累而逍遥乎天下，此方为他们的理想人格‘大宗师。”

    “齐一的先师追求的是‘道我合一，相比较于望召治国平天下的入世抱负，要出世的多，也更加重视的个人的修炼，‘为我、‘贵生、‘全性都是齐一先师的理念。但是更能代表的，当属‘齐物，齐彼是，齐是非，齐物我，最后至于齐生死。他们认为一切事物都是相同的，人可以通过修炼，逍遥物外，达至大道，实现天地与我并生，而万物与我为一的终极理念。这便是‘齐一门名字的历史渊源。”

    “修戒山，顾名思义，修行戒律，当为苦修之意。”

    “‘修戒的先师们乃是三正道中最为出世的。在他们看来，世间万事万物，都是有因果渊源，常曰：因果循环，皆有定数。他们门内又有轮回之说，善恶业报，都是因果使然，前世种下的善缘，今世便有善报；同样的，恶果必然因为有恶行。修戒山的先师们追求的是善报，在他们看来，万物皆苦，既然如此，要度化万物，那么便要种下善缘，布施、持戒、忍辱、精进等等这一系列的修行就很有必要了。所以他们要求门内之人在行善的同时，还要守戒律，不作恶。”

    “‘修戒山原本是他们先师修行所在的一座高山，后来也就直接用这苦修之地的名号定位门派的名号了。‘修戒二字，也能起到警示门内诸多弟子的作用，倒是和他们的初心相符的很。”

    讲到这里，三正道名号的渊源由来，众人算是彻底明白了。梁穆看了一眼苏烟寒，看她那副认真的神情，必然也是第一次听说。随后梁穆又想起二长老，也就是他草率的师父不经意提到的一句“内外门弟子”。再看苏烟寒、华甜甜与他和沈汐的不同衣服，不带logo和带logo，这么说起来，苏烟寒和华甜甜应当就是外门弟子了。

    “最后说一下令所有修炼者都所发指的‘太平天地教，你们都给我听好了。”

    气氛陡然严肃了起来。

    终于切换到了这里，那日与皇甫申对阵之时，苏烟寒曾经呵斥他是“妖众”，显然齐一门的皇甫申是很忌惮“妖众”这字眼的。后来三位长老也厉声呵斥“太平天地教”是流毒的“妖众”。既然如此，这其中的渊源当属于最令人好奇的了。

    “太平天地教若说来源，最直接的大约是1900多年前的‘太平道教。但是这个流派又不仅仅是从‘太平道之时就抬头的，源头到现在也没有个准确的说法，不过最为修炼者群体认同的，是太平天地教与最初的巫蛊邪教有直接关系，而且太平天地教教内一定还存有原始巫蛊邪教的修炼秘法。”

    “在远早于望召阁先师，周代的周公之时，就有殉葬、活祭祀的传统。当时的整个社会也不开化，天气稍有异象再佐以蛊惑，就足以让整个社会陷入恐慌，所以巫蛊神学流传的很广，几乎家家都有人信巫蛊。那时候太平天地教的前身就已经开始有苗头了。他们当中的一部分人，通过以操纵世俗政权的方式，加以巫蛊神学的过度蛊惑宣传，让上至帝王、下至奴仆都相信，殉葬这样的陋习是合理的，通过殉葬，能让上天的愤怒得以平息，能让死后的

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